Обзор и оценка исследовательских подходов к реконструкции учения свт. Григория Паламы о видении нетварного света. Часть 2: Парадигма нетварного боговидения

Аннотация

Вторая часть статьи продолжает обзор исследовательских подходов к реконструкции учения свт. Григория Паламы о способе видения нетварного света и посвящена анализу исследований ключевых представителей парадигмы нетварного боговидения: прот. Думитру Станилоае, протопр. Иоанна Мейендорфа, Герхарда Подскальски, протопр. Иоанна Романидиса, Райнхарда Флогауса, Анны Нгайр Уильямс, Георгия Каприева, Теодора Толлефсена, прот. Порфириоса (Фади) Георги, Михаила Юрьевича Реутина, Кори Хейса. Было выявлено базовое положение данной парадигмы: Бога может увидеть / познать только Сам Бог. Из этого положения делаются два вывода: 1) человек своими природными познавательными способностями не может увидеть Божественный свет (то есть Бога); 2) именно поэтому сам Божественный свет становится для человека той нетварной способностью, с помощью которой он видит этот же самый Божественный свет. Выявлено, что в рамках данной парадигмы особое внимание обращено на тексты из второй (Тр. 2, 3) и третьей Триады, в то время как учение о видении Бога «умным чувством», подробно изложенное в первой Триаде (Тр. 1, 3), остаётся вне поля зрения исследователей. Также определены сильные и слабые стороны парадигмы нетварного боговидения.